engbel
  • 2024
  • 2023
  • 2022
  • 2021
  • 2020
  • 2019
  • 2018
  • 2017
  • 2016
  • 2015
  • 2014
  • 2013
  • 2012
  • 2011
  • 2010
  • 2009
  • 2008
  • 2007
  • 2006
  • 2005
  • 2004
  • 2003
  • 2002
  • 2001
  • 2000
  • 1999
  • 1998
  • 1997
  • 1996
  • 1995
  • 1994
  • 1993
  • 1992
  • 1991
  • 1990
  • 1989
  • 1988
  • 1987
  • 1986
  • 1985
  • 1982
  • 1977
  • 1976
  • 1974
  • 1972
  • 1971
  • 1970
  • 1969
  • 1962
  • 1960
  • 1958
  • 1956
  • 1954
  • 1953
  • 1952
  • 1937
  • 1932
  • 1930
  • 1927
  • 1925
  • 1921
  • 1920
  • 1919
  • 1912
  • 1891

2024

2023

2022

2021

2020

2019

2018

2017

2016

2015

2014

2013

2012

2011

2010

2009

2008

2007

2006

2005

2004

2003

2002

2001

2000

1999

1998

1997

1996

1995

1994

1993

1992

1991

1990

1989

1988

1987

1986

1985

1982

1977

1976

1974

1972

1971

1970

1969

1962

1960

1958

1956

1954

1953

1952

1937

1932

1930

1927

1925

1921

1920

1919

1912

1891

Queer Tracing Paper

Алексей Лунёв, Сергей Шабохин 13–17 июля 2023 г.
Barbara Baryżewska gallery, Варшава

Избранные серии работ

Избранные произведения

Статьи на KALEKTAR

"Был ли Янка Купала женой Якуба Коласа" — этот благословенно невежественный вопрос, случайно заданный кем-то с русским (ну конечно же) имперским прошлым, в конечном итоге положил основу для этого совместного проекта Алексея Лунева и Сергея Шабохина. Купала и Колас, оба выдающиеся беларусские поэты, оба мужчины, оба (предположительно) гетеронормативны, безусловно, не были парой, но идея работы, которая могла бы привнести оттенок разнообразия в беларусскую классику, проникла в сознание.

Но говорить об абсолютно вымышленной гей-истории нации не было бы справедливо без упоминания её реальных гей-историй — а также потенциальной гей-истории, способной раскрыть белые пятна, оставленные после десятилетий колониальных и тоталитарных исчезновений. Именно этим и занимаются художники.

В новой работе Лунева и Шабохина, специально созданной для галереи Барбары Барыжевской в Варшаве, они смело и небрежно отправляются создать всесторонний утопический белорусский гей-архив. Они игриво смешивают реальные логотипы и рисунки из гей-истории Беларуси с ключевыми символами международного движения ЛГБТК+, адаптированными и переосмысленными в местном контексте. На нескольких больших листах кальки — а также на сопровождающих их фотографиях, ассамбляжах и объектах — реальность, вымысел и возможности сливаются, перекрываются, соединяются в странном палимпсесте, полифоничном, слегка дезорганизованном, панковском хоре, всегда балансирующем между глоссолалией и логопедическими упражнениями.

В других обстоятельствах это мог бы быть твердый теневой архив гей-культуры в Беларуси, простирающийся одновременно в разные прошлые и будущие, но художники намеренно отказываются воспринимать это всерьез, они доходят даже до того, чтобы "повергнуть в гея" даже методы архивации геев. И тень архива внезапно открывается в карнавале с розовыми перьями, блеском и всем, что вы могли бы ожидать от великого олимпийского гей-прайда в Минске в 1980 году.

Который, конечно же, никогда не произошел.

Или произошел?