"Пунктум" развился из полифонии межкультурных и междисциплинарных ссылок: сказок Г. Х. Андерсена, романа Энтони Берджесса "Заводной апельсин", позднее экранизированного Стэнли Кубриком, размышлений о фотографии Ролана Бартса, рельефа Do it yourself Евгениуша Гет-Станкевича, теории "Общества спектакля" Ги Дебора, городской мифологии, символических различий Востока и Запада.

Энтони Берджесс в своем дистопическом романе "Заводной апельсин" описывает технику Людовико — форму авёрсивной терапии, при которой пациенту показывают сцены насилия, не позволяя закрывать глаза. Одна из сторон объекта "Пунктум" — глаз, проткнутый гвоздями, метафорически выражает размышление о количестве насильственных изображений, визуализируя всю смерть, страдания и преследования, которые происходят не только в результате продолжающихся военных конфликтов, но и открыто демонстрируются и просматриваются онлайн ежедневно. Это, наряду с фальшивыми новостями и манипуляциями изображениями, ставит под вопрос наш глаз как окончательного судью в различении истинного и ложного; язык фотографии и медиа как принятую модель жизни. Обратная сторона "Пунктум" представляет доску Садху. Имея корни в древней индийской традиции, эти доски предназначались для духовной практики стояния на гвоздях с целью сбалансировать тело и разум и развить умственную силу через терпение и преодоление страха и боли.

В июне 2023 года, во время своей резиденции в Вроцлаве, я прогуливалась по местному воскресному рынку и оказалась окружена "натюрмортами" с распятиями. В христианском мире Иисус Христос является высшим символом Истины. Размноженное и воспроизведенное распятие, выставленное на продажу, принимающее гротескную и китчевую форму, представляет для меня новую реальность, в которой мы живем, где воспроизведение и искажение информации является обычной практикой в медиа, которые стали основным полем для информации, презентации, торговли и суда. В то же время эти "натюрморты" с рынка напомнили мне дом, в котором я выросла. Пытаясь украсить балконы, мои родители, как и многие в Беларуси, создали "художественную коллекцию", где распятия или иконы соседствовали с декоративными ножами, игрушками, репродукциями картин, керамикой, вазами, маленькими статуэтками и другими сувенирами.

Идея видеопетли "Bog" пришла в период протестов 2020 года в Беларуси как попытка осмыслить ситуацию в моей родной стране. Бог (балота, блр., bagno, пол.) — один из символов Беларуси. Бог-государство — это как элемент беларусской ментальности, пассивной и всеобъемлющей, так и Бог как Государство — монструозный Левиафан, поглощающий всех своих жертв. Эта двойственность создает бесконечную петлю, как кошмар, из которого невозможно выбраться. Бог также является игрой слов, так как "Бог" (Бог, Bóg) означает "Бог" на беларусском, русском и польском языках.

В моей работе исследование групповой идентичности тесно связано с размышлениями о языке фотографии как одном из основных инструментов её конструирования, который влияет как на общество, так и на искусство.

"Copyright" — это парадоксальное утверждение. Это отпечаток пальца на кнопке моей камеры — последняя проверка собственности и присутствия фотографа; а также это красная точка на картине в галерее — символ проданного произведения искусства. Это также кровоточащая рана — стигма. С одной стороны, это поднимает вопрос о воспроизведении в искусстве и фотографии в частности, ценности изображения, которое может быть воспроизведено любым человеком в любой момент, как только оно было представлено. С другой стороны, это также отпечаток пальца фотографа как преступника с "кровью" на руках, так как фотография является одним из главных факторов формирования коллективной идентичности с её мифологией и идеологией, согласно которой "другой", который выделяется и не вписывается в систему, будет сожжен на костре или распят.

В "Обществе спектакля" Ги Дебор цитирует Фейербаха:

"Но, конечно, для современного века, который предпочитает знак вещам, копию оригиналу, представление реальности, внешний вид сущности... иллюзия священна, истина — профанна. Нет, священность считается увеличивающейся пропорционально тому, как уменьшается истина и увеличивается иллюзия, так что высшая степень иллюзии становится высшей степенью священности".

Этимологически "punctum" — это "острая точка", "точка" или "конец" (лат.).

Р. Барт в "Камере Люцидой" использует "punctum" как термин в смысле прокалывания или инъекции, который относится к лично значимому элементу на фотографии, который пронизывает или колет зрителя.

В анатомии "punctum" — это маленькая дренажная точка внутри человеческого глаза, которая выполняет функцию сбора слез.