Заўвага рэдактара:

Уключаючы тэкст і серыю фотаздымкаў, гэтая глава "аб’ядноўвае фатаграфічны праект з разважаннямі пра фатаграфію. Пачаўшы з вобраза фатографа, які глядзіць на сябе ў люстэрка, аўтар задае шэраг глыбокіх пытанняў: ці перадае люстраное адлюстраванне яе прысутнасць ці адсутнасць? Ці з’яўляецца фатограф, якога яна бачыць у люстэрку, суб’ектам ці аб’ектам? І як люстраное адлюстраванне суадносіцца з фатаграфічным партрэтам? Ні прысутнасць, ні адсутнасць — здаецца, партрэт ёсць з’явай. Люстэрка, ствараючы не толькі фізічнае адлюстраванне, таксама стымулюе філасофскае разважанне, якое Позднякова развівае з дапамогай фенаменалогіі (Гусэрль, Мерло-Понці, Барт), амерыканскага прагматызму (Шустэрман) і постмарксізму (Лефеўр), а таксама праз працы двух сучасных мастакоў, якія даследуюць фатаграфічную практыку: Эрвіна Вурма і Крыспіна Гурхольта. Каб зразумець, што менавіта з'яўляецца ў фатаграфічным партрэце, Позднякова запускае ўласны фатаграфічны праект. Яна запрашае рэальных мадэляў адлюстраваць яе працэс здымкі так, быццам яны — яе люстраныя вобразы: фатографу патрэбны мадэлі, каб стаць прысутнай у сваёй адсутнасці, а мадэлі, будучы прысутнымі, з’яўляюцца не больш чым вобразамі адсутнай. Аказваецца, што мяжу паміж арыгіналам і імітацыяй правесці немагчыма, бачнасць ператвараецца ў сімулякр, мадэль — у з’яву фантома. Між фактам і выдумкай вобраз адкрывае бясконцыя магчымасці стварэння выяў".

Мікель Б. Цін, Уводзіны, стар. 27–28.

Гэты праект спалучае тэкст і серыю фотаздымкаў, акцэнтуючы ўвагу на фатаграфічным досведзе, а не на ўспрыманні гатовых выяваў. Праз постаць фатографа, які глядзіць на сябе ў люстэрка, праект уздымае пытанні фатаграфічнага ўяўлення, самаўспрымання, прыроды і межаў фатаграфіі як феномена.

Гэтыя пытанні абмяркоўваюцца, з аднаго боку, з дапамогай фенаменалогіі (Гусэрль, Мерло-Понці, Барт), амерыканскага прагматызму (Шустэрман) і постмарксізму (Лефеўр), а з другога — праз фатаграфічную практыку. Тут фатаграфія становіцца метадам даследавання, дзе інтэрактыўны фатаграфічны праект адначасова гуляе эпістэмалагічную ролю і становіцца прадметам даследавання.

Па-першае, ідэя гэтага праекта нараджаецца непасрэдна з фатаграфічнага працэсу, дзе камунікацыя паміж фатографам і мадэллю займае цэнтральнае месца.

Па-другое, я асновываю свой праект на канцэпцыі "бачнага бачачага", прадстаўленай Морысам Мерло-Понці ў эсэ “Вока і розум”. З таго факта, што маё цела адначасова бачыць і з'яўляецца бачным, вынікае праява "люстэрка". "Чалавек — люстэрка для чалавека", — сцвярджае Мерло-Понці. Калі прымяніць гэты тэзіс да фатаграфічнага працэсу, люстэрка ілюструе зваротнасць бачачага і бачнага. Гэта адбываецца, калі, каб папрасіць мадэль выканаць жаданы рух, я аўтаматычна паказваю яго сваім уласным целам, а мадэль, імгненна ўспрымаючы сэнс, люструе мяне ў адказ. Прымяняючы гэтую трансфармацыю бачання ў бачнаць, я, назіраючы іншага, які адлюстроўвае мяне, становяся бачнай для сябе самой, і наадварот.

Я ўспрымаю знешнія аб’екты сваім целам: маніпулюю імі, даследую іх, абыходжу іх, але маё цела само па сабе — рэч, якую я не назіраю. Каб гэта зрабіць, мне патрэбен іншы. У маіх фатаграфіях з’яўленне іншага становіцца двухбаковым парталам, які дазваляе бачыць як іншага, так і саму сябе. Іншы ўзнікае як скульптура, сфармаваная люстраным актам, які я прашу яго ці яе выканаць.