Примечание редактора:

Включая текст и серию фотографий, эта глава "объединяет фотографический проект с размышлениями о фотографии. Начав с образа фотографа, смотрящего на себя в зеркало, автор задаёт ряд глубоких вопросов: передаёт ли зеркальное отражение её присутствие или отсутствие? Является ли фотограф, которого она видит в зеркале, субъектом или объектом? И как зеркальное изображение соотносится с фотографическим портретом? Ни присутствие, ни отсутствие — похоже, портрет есть явление. Зеркало, создавая не только физическое отражение, также стимулирует философское размышление, которое Позднякова развивает с помощью феноменологии (Гуссерль, Мерло-Понти, Барт), американского прагматизма (Шустерман) и постмарксизма (Лефевр), а с другой стороны — через работы двух современных художников, тематизирующих фотографическую практику: Эрвина Вурма и Криспина Гурхольта. Чтобы понять, что именно появляется в фотографическом портрете, Позднякова запускает собственный фотографический проект. Она приглашает реальных моделей отражать её съемочный процесс так, будто они её зеркальные образы: фотограф нуждается в своих моделях, чтобы стать присутствующей в своём отсутствии, а модели, будучи присутствующими, не более чем образы отсутствующей. Оказывается, что границу между оригиналом и имитацией провести невозможно, видимость превращается в симулякр, модель — в явление фантома. Посредине между фактом и вымыслом образ открывает бесконечные возможности производства изображений".

Миккель Б. Тин, Введение, стр. 27–28.

Этот проект сочетает текст и серию фотографий, акцентируя внимание на фотографическом опыте, а не на восприятии готовых изображений. Через фигуру фотографа, смотрящего на себя в зеркало, проект поднимает вопросы фотографического представления, самовосприятия, природы и границ фотографии как феномена.

Эти вопросы обсуждаются, с одной стороны, с помощью феноменологии (Гуссерль, Мерло-Понти, Барт), американского прагматизма (Шустерман) и постмарксизма (Лефевр), а с другой — через фотографическую практику. Здесь фотография становится исследовательским методом, где интерактивный фотографический проект одновременно играет эпистемологическую роль и становится объектом исследования.

Во-первых, идея моего проекта возникает непосредственно из фотографического процесса, где коммуникация между фотографом и моделью занимает центральное место.

Во-вторых, я основываю свой проект на концепции "видимого видящего", представленной Морисом Мерло-Понти в эссе "Глаз и разум". Из того факта, что моё тело одновременно видит и является видимым, следует проявление "зеркала". "Человек — зеркало для человека", — говорит Мерло-Понти. Если применить этот тезис к фотографическому процессу, зеркало иллюстрирует обратимость видящего и видимого. Такое случается, когда, чтобы попросить модель выполнить желаемое движение, я автоматически показываю его своим собственным телом, а модель, мгновенно улавливая смысл, зеркально отражает меня в ответ. Применяя эту трансформацию видящего в видимость, я, видя другого, отражающего меня, становлюсь видимой для себя самой, и наоборот.

Я воспринимаю внешние объекты своим телом: манипулирую ими, исследую, обхожу их, но моё тело само по себе — вещь, которую я не наблюдаю. Чтобы это сделать, мне нужен другой. В моих фотографиях появление другого становится двухсторонним порталом, позволяющим видеть как другого, так и саму себя. Другой возникает как скульптура, сформированная зеркальным актом, который я прошу его или её исполнить.