У чэрвені 2023 года, падчас сваёй рэзідэнцыі ў Вроцлаве, я прагульвалася па мясцовым нядзельным рынку і апынулася акружаная натюрмортамі, напоўненымі сімваламі і адсылкамі. Каробкі, поўныя распяццяў, суседнічалі з палатнамі, пакрытымі аголенымі лялькамі Барбі. Гэтыя натюрморты вылучаліся на фоне хаосу блошынага рынку.

Выпадковая сустрэча распяццяў і Барбі нагададзела мне дом, у якім я вырасла. У іх імкненні ўпрыгожыць дом мае бацькі — як і многія ў Беларусі — выставілі побач распяцці, іконы, нажы, рэпрадукцыі карцін, кераміку, лялькі, статуэткі і іншыя сувеніры. Гэты канфлікт аб'ектаў і ідэалогій, якія яны ўяўляюць, адгукнуўся ў маім даследаванні калектыўнай ідэнтычнасці і стаў адправной кропкай для інсталяцыі "Рынак".

Ізначальна "рынак" (ἀγορά/ agorá на грэцкім) акрамя гандлёвай функцыі таксама быў форумам, на якім абмяркоўваліся палітычныя і сацыяльныя пытанні. Ад гэтай двайной функцыі агоры як камерцыйнага і палітычнага прасторы з'явіліся два грэцкія дзеясловы: ἀγοράζω "я купляю" і ἀγορεύω "я кажу публічна".

Рынак вяртае гэтыя дзве дзейнасці, якія ў значнай ступені былі раз'яднаны, зноў разам. Такім чынам, ён адкрывае магчымасць для рэпалітызацыі рынкаў і спажывання — у прыватнасці, спажывання моды. Выкарыстоўваючы чырвоную памаду як модны знак, люстэркі як троп і перфарматыўнасць як стратэгію, "Рынак" ставіць пад пытанне моду і палітыку, дзе спажыванне моды становіцца часткай шырокай палітычнай удзелу.

Рынак — гэта дыялогавая інтэрвентыя, якая ўсталёўвае сувязь паміж зыходным канцэптуальным значэннем рыначнай плошчы (то бок, двайной функцыяй старажытнагрэцкай агоры) і плошчай Біркелунден ("берэзовая гай" на нарвежскім), яе архітэктурай (музычны павільён і царква Паўла) і мастацтвам у грамадскім прасторы (выразная скульптура "Вадзяны плеўальнік" скульптара Гуннара Янсана), а таксама яе сацыяльнай і палітычнай гісторыяй. Біркелунден быў месцам збораў рабочых рухаў у пачатку 20 стагоддзя, дзе праводзіліся мітынгі і музычныя канцэрты. І не ў апошнюю чаргу, з 2003 года на Біркелундене кожную нядзелю праводзіцца адзін з няшматлікіх блошынаў рынкаў у Осла.

У кантэксце Critical Fashion Walk "Рынак" падкрэслівае, як мода, як і капіталізм і хрысціянства, з'яўляецца ідэалагічнай канструкцыяй, дзе знакі падмяняюць прадметы адзення і аксесуары (Раланд Барт, "Сістэма моды"). Мяне цікавіць міфалагічнае вымярэнне моды і тое, як яна медыяціруецца праз стварэнне выяў. Гэта адкрывае моду як спектакль, падпітаны таварным фетышызмам, па словах Гі Дэбора ("Грамадства спектакля"), і ставіць пад пытанне сучаснае міфатварэнне.

Агора — гэта сімвал дэмакратыі, дамінуючай палітычнай сістэмы глабальнага Поўначы. У сваёй працы я даследую сучасныя дэмакратычныя працэсы і, у прыватнасці, як новыя этычныя і эстэтычныя нормы абмяркоўваюцца і выпрацоўваюцца ў Інтэрнэце, сённяшняй агоры. Як і старажытны рынак, сетка з'яўляецца месцам гандлю, цыркуляцыі інфармацыі і фармавання/падцвярджэння палітычных меркаванняў.

У святле працяглых войнаў "Рынак" задае пытанне: ці з'яўляюцца дэмакратыя і звязаныя з ёй каштоўнасці састарэлымі, гатовымі быць распрададзеныя на рынках па зніжанай цане? Ці іх варта працягнуць распаўсюджваць, пераасэнсоўваць і ўдыхнуць у іх новае жыццё?

Мой міфалагічны слоўнік:

Барбі: культовая модная цацка. Заўсёды задумана як сімвал жаночай сілы і вызвалення, яна стала мерыць стандартамі прыгажосці і канфармізму, ператвараючы жаночую эмансіпацыю ў тавар, які спрыяе гендэрнаму спажыванню і ўмацоўвае патрыярхат.

Бяроза: сімвал аднаўлення і адраджэння ў розных культурах.

Распятасць: галоўны сімвал хрысціянскай веры, ахвяры і спакою. Метад смяротнага пакарання.

Люстэрка: сімвал самаабмеркавання, партал у іншыя рэальнасці, метафара праўды і ілюзіі. Таксама асацыіруецца з самазадавальненнем і прыгажосцю.

Чырвоная памада: сімвал улады, паўстання і жаночнасці. Ініцыальна сімвал плоднасці. З пачатку 20 стагоддзя — феміністычны сімвал барацьбы жанчын за свае правы.