В июне 2023 года, во время своей резиденции в Вроцлаве, я прогуливалась по местному воскресному рынку и оказалась окружена натюрмортами, наполненными символами и отсылками. Коробки, полные распятий, соседствовали с полотнами, покрытыми обнаженными куклами Барби. Эти натюрморты выделялись на фоне хаоса блошиного рынка.

Случайная встреча распятий и Барби напомнила мне дом, в котором я выросла. В их стремлении украсить дом мои родители — как и многие в Беларуси — выставляли рядом распятия, иконы, ножи, репродукции картин, керамику, куклы, статуэтки и другие сувениры. Этот конфликт объектов и идеологий, которые они олицетворяют, отозвался в моем исследовании коллективной идентичности и стал отправной точкой для инсталляции "Рынок".

Изначально "рынок" (ἀγορά/ agorá на греческом) помимо торговой функции был также форумом, на котором обсуждались политические и социальные вопросы. От этой двойной функции агоры как коммерческого и политического пространства появились два греческих глагола: ἀγοράζω "я покупаю" и ἀγορεύω "я говорю публично".

Рынок возвращает эти две деятельности, которые в значительной степени были разделены, обратно вместе. Таким образом, он открывает возможность для реполитизации рынков и потребления — в частности, потребления моды. Используя красную помаду как модный знак, зеркала как троп и перформативность как стратегию, "Рынок" ставит под вопрос моду и политику, где потребление моды становится частью более широкого политического участия.

Рынок — это диалоговая интервенция, которая устанавливает связь между исходным концептуальным значением рыночной площади (то есть двойной функцией древнегреческой агоры) и площадью Биркелунден ("березовая роща" на норвежском), её архитектурой (музыкальный павильон и церковь Павла) и искусством в общественном пространстве (выразительная скульптура "Водяной плеватель" скульптора Гуннара Янссона), а также её социальной и политической историей. Биркелунден был местом собраний рабочих движений в начале 20 века, где проводились митинги и музыкальные концерты. И не в последнюю очередь, с 2003 года на Биркелундене каждое воскресенье проводится один из немногих блошиных рынков в Осло.

В контексте Critical Fashion Walk "Рынок" подчеркивает, как мода, подобно капитализму и христианству, является идеологической конструкцией, где знаки подменяют предметы одежды и аксессуары (Ролан Барт, "Система моды"). Меня интересует мифологическое измерение моды и то, как она медиационируется через создание изображений. Это открывает моду как спектакль, подпитываемый товарным фетишизмом, согласно словам Ги Дебора ("Общество спектакля"), и ставит под вопрос современное мифотворчество.

Агора — это символ демократии, доминирующей политической системы глобального Севера. В своей работе я исследую современные демократические процессы и, в частности, как новые этические и эстетические нормы обсуждаются и вырабатываются в Интернете, сегодняшней агоре. Как и древний рынок, сеть является местом торговли, циркуляции информации и формирования/подтверждения политических мнений.

В свете продолжающихся войн "Рынок" задает вопрос: является ли демократия и связанные с ней ценности устаревшими, готовыми быть распроданными на рынках по сниженной цене? Или их следует продолжить распространять, переосмыслять и вдохнуть в них новую жизнь?

Мой мифологический глоссарий:

Барби: культовая модная игрушка. Задуманная как символ женской силы и освобождения, она стала мерилом стандартов красоты и конформизма, превращая женскую эмансипацию в товар, который способствует гендерному потреблению и укрепляет патриархат.

Береза: символ обновления и возрождения в разных культурах.

Распятие: главный символ христианской веры, жертвы и искупления. Метод смертной казни.

Зеркало: символ саморефлексии, портал в другие реальности, метафора истины и иллюзии. Также ассоциируется с тщеславием и красотой.

Красная помада: символ власти, бунта и женственности. Изначально символ плодородия. С начала 20 века — феминистский символ борьбы женщин за свои права.